Actividades de "San Manuel Bueno Mártir"

San Manuel Bueno Mártir

Ahora que el obispo de la diócesis de Renada, a la que pertenece esta mi querida aldea de Valverde de Lucerna, anda, a lo que se dice, promoviendo el proceso para la beatificación de nuestro Don Manuel, o, mejor, san Manuel Bueno, que fue en esta párroco, quiero dejar aquí consignado, a modo de confesión y sólo Dios sabe, que no yo, con qué destino, todo lo que sé y recuerdo de aquel varón matriarcal que llenó toda la más entrañada vida de mi alma, que fue mi verdadero padre espiritual, el padre de mi espíritu, del mío, el de Ángela Carballino.
Al otro, a mi padre carnal y temporal, apenas si le conocí, pues se me murió siendo yo muy niña. Sé que había llegado de forastero a nuestra Valverde de Lucerna, que aquí arraigó al casarse aquí con mi madre. Trajo consigo unos cuantos libros, el Quijote, obras de teatro clásico, algunas novelas, historias, el Bertoldo, todo revuelto, y de esos libros, los únicos casi que había en toda la aldea, devoré yo ensueños siendo niña. Mi buena madre apenas si me contaba hechos o dichos de mi padre. Los de Don Manuel, a quien, como todo el mundo, adoraba, de quien estaba enamorada -claro que castísimamente-, le habían borrado el recuerdo de los de su marido. A quien encomendaba a Dios, y fervorosamente, cada día al rezar el rosario.
De nuestro Don Manuel me acuerdo como si fuese de cosa de ayer, siendo yo niña, a mis diez años, antes de que me llevaran al Colegio de Religiosas de la ciudad catedralicia de Renada. Tendría él, nuestro santo, entonces unos treinta y siete años. Era alto, delgado, erguido, llevaba la cabeza como nuestra Peña del Buitre lleva su cresta y había en sus ojos toda la hondura azul de nuestro lago. Se llevaba las miradas de todos, y tras ellas, los corazones, y él al mirarnos parecía, traspasando la carne como un cristal, mirarnos al corazón. Todos le queríamos, pero sobre todo los niños. ¡Qué cosas nos decía! Eran cosas, no palabras. Empezaba el pueblo a olerle la santidad; se sentía lleno y embriagado de su aroma. Entonces fue cuando mi hermano Lázaro, que estaba en América, de donde nos mandaba regularmente dinero con que vivíamos en decorosa holgura, hizo que mi madre me mandase al Colegio de Religiosas, a que se completara fuera de la aldea mi educación, y esto aunque a él, a Lázaro, no le hiciesen mucha gracia las monjas. «Pero como ahí -nos escribía- no hay hasta ahora, que yo sepa, colegios laicos y progresivos, y menos para señoritas, hay que atenerse a lo que haya. Lo importante es que Angelita se pula y que no siga entre esas zafias aldeanas.» Y entré en el colegio, pensando en un principio hacerme en él maestra, pero luego se me atragantó la pedagogía.

ESQUEMA DE LAS IDEAS PARA EL COMENTARIO CRÍTICO:
Sociedad española de principios del S.XX: Escasa difusión de la cultura, tremenda influencia eclesiástica y católica en la sociedad, emigrantes en América, difícil acceso a la educación
(católica y conservadora), existencia de un sentimiento aticlerical.

PARTES EN LAS QUE SE DIVIDE EL TEXTO EN RELACIÓN CON LAS IDEAS:
Introducción (Seis primeras líneas): Presentación del proceso de beatificación de san Manuel Bueno y valoración del mismo como "Padre espiritual" para la autora de las memorias.
Cuerpo: 
-Lineas 7 hasta la 14: Breve descripción de la vida del padre real de la autora, en contraposición de la descripción de san Manuel Bueno. Afirmación del amor que siente su madre por el cura y que le ha hecho olvidar a su marido fallecido.
- Lineas 15 hasta la 21: Descripción de de san Manuel Bueno y de como encandilaba a todos los habitantes del pueblo.
- Líneas 21 hasta el final: Descripción de cómo Ángela (la autora de las memorias) acabó yendo a un colegio de monjas fuera del pueblo.


RESUMEN:

Con motivo del proceso de beatificación de San Manuel Bueno, Ángela decidió escribir sus memorias a modo de confesión secreta. El párroco Manuel fue una persona muy importante en su vida, hasta el punto de convertirte en su "padre", a quien no pudo conocer. Continúa recordando la llegada de Manuel y de como encandilaba a todo el pueblo. Entonces, Ángela se marchó a estudiar a un colegio de monjas fuera del pueblo.

COMENTARIO CRÍTICO:






ANEXO:
Técnica del manuscrito encontrado para dar verosimilitud a la historia. Unamuno se sirve del dialogo para introducir enfoques o opiniones.

dos tipos de enfoque: 
- Las memorias a instancias del obispo (Como en el Lazarilllo de Tormes).
- Memorias de San Manuel, de su propia vida

1 cita inicial: alusion a la conversion de pablo torso (connitios amor)
2 enfoque narrativo (tipo narrador, la técnica)
3 varon matrialcal (ambigúedad) 

Actividades de "No estás solo"

No estás solo

DISTRIBUCIÓN DE LAS IDEAS
Introducción:
-Primer párrafo: Localización de los estudiantes en la iglesia, acompañados por profesores.
Desarrollo:
-Segundo párrafo: Llegada de la fallecida y su hermano. Puesta de manifiesto del apoyo de los vecinos en la búsqueda de la niña desaparecida mediante la colocación de carteles etc
-Tercer párrafo: Llanto del hermano de la fallecida y de sus compañeros que, igualmente, son capaces de reír poco después.
-párrafo: Descripción de cómo ha afectado al muchacho la muerte de su hermana: de ser un chico alegre a sentirse totalmente derrumbado.
-Quinto párrafo: Descripción de cómo los compañeros de clase consuelan al muchacho tras la misa.
Conclusión:
-Sexto párrafo: Se pone de manifiesto la solidaridad por parte de los compañeros para hacer más fácil la pérdida de su hermana. Situación de los hechos en Coria del Río (Sevilla) y en el contexto social. Se califica a Coria de ser como la Andalucía de "antes", en la que la sociedad es solidaridad.
-Séptimo párrafo: Reflexión final a modo de consejo para ser más solidarios y cooperativos, y así mejorar como sociedad

TEMAS:
Sociedad, asesinatos, desapariciones, solidaridad reacciones emocionales.

RESUMEN:
En el pueblo sevillano de Coria del Río se produce la misa por la muerte de una niña asesinada. En la iglesia se encuentran los compañeros de clase del hermano de la fallecida. Más tarde llega el féretro y su hermano. El muchacho es arropado pos sus compañeros, que se preocupan de distraerlo para atenuar lo máximo posible la pérdida de su hermana.

COMENTARIO CRÍTICO
Este tipo de sucesos suele aparecer en las noticias cada cierto tiempo. Todos recordamos los nombres de chicas de casos similares. Realmente cuando ocurren tragedias como estas la sociedad se conmueve y los medios de comunicación, ya sea por sensacionalismo o por colaboración, se vuelcan.
Estos casos son demasiado habituales y reflejan un grabe problema subyacente en nuestra sociedad, la violencia de género.

La violencia de género no es nada nuevo, a pesar de que antes no salía del ámbito familiar, al contrario, siempre ha existido. Es ahora cuando más se está luchando contra el maltrato y se están poniendo en marcha multitud campañas para acabar con esta lacra social propia de una sociedad atrasada.
Una sociedad, para llamarse avanzada y justa, debe presentar la total igualdad entre hombres y mujeres. Desgraciadamente, la fatalidad del machismo y la violencia de género están presentes en multitud de países y España no es una excepción. En los últimos años el número de fallecidas a manos de sus parejas o exparejas ha ido disminuyendo hasta estabilizarse en alrededor de 60 fallecidas al año, una cifra aún demasiado alta. Pero en lo que va de año, el número de asesinatos va en aumento y los pronósticos no son nada halagüeños para este año. ¿Qué está pasando? ¿Acaso se debe la extrema situación económica de muchas de las familias españolas?
El análisis de los factores es complejo, pero las soluciones son algo más sencillas. El principal paliativo es la educación de los niños en valores de igualdad de género, desde edades muy pequeñas. Si esta medida logra triunfar, quizás nadie más tenga que hacer un comentario crítico sobre estos truculentos sucesos en el futuro, puesto que se habrá erradicado.

Actividades de "Luces de Bohemia"

Organización de las ideas:

Este fragmento de la obra se halla dentro de la escena once (desarrollo), en la que se alternancia la peregrinación de Max y otros motivos secundarios.

Primeras líneas, hasta la última intervención de Max: Lucha social, indefensa ante el poder de la autoridad.
A partir de la primera acotación: Desesperación de una madre por la muerte de su hijo. Reacción de Don Latino y Max a la escena.
A partir de la segunda acotación: Crítica a la sociedad por parte de Max Estrella y réplica de Don Latino.

Temas:

Crítica social y crítica a la autoridad del poder.

Resumen:

Un grupo de personas de las clases trabajadoras critican a la clase política y las fuerzas de la autoridad y manifiestan su vulnerabilidad ante éstas. A continuación sucede una desgracia, de la que Don Latino se mofa cínicamente y Max Estrella reprocha su actitud.

Comentario crítico

Luces de Bohemia es en sí misma una gran crítica a la sociedad de su tiempo( hablamos de hace un siglo). Aunque, pensándolo bien, ¿No podría extrapolarse a nuestro tiempo? En el sistema de la Restauración existía el turnismo político, ¿Acaso no ocurre lo mismo en la actualidad? Aunque las elecciones ya no se amañan, ese sería el único escándalo político que falta, el bipartidismo es na realidad. Tras la disolución de UCD en 1983, se a producido na alternancia  entre PP y PSOE, con mayor protagonismo de éste último. Un siglo atrás, el desprestigio de los políticos marcaba la actualidad, las clases humildes se sentía descontentas con el sistema de la Restauración  se producían revueltas y huelgas. En la actualidad, los escándalos por corrupción política, malversación de fondos y un largo etc, monopolizan las portadas de los periódicos y los telediarios. Las manifestaciones inundan las calles de las grandes ciudades, hasta el punto de que el gobierno pretende regular el derecho a huelga.

Si uno observa la historia contemporánea de España, se da cuenta de que es cíclica, como lo es la historia en general. Llama especialmente la atención del caso de España. Muchos de sus problemas se han mantenido durante más de un siglo, y las épocas de proceso se han visto interrumpidas rápidamente de periodos más largos de recesión social, constitucional...

Estas similitudes con la situación social y política que se muestra en Luces de Bohemia, no hace cuestionarnos si realmente avanzamos social y políticamente tanto como quisiéramos y si la situación de entonces no se asemeja a la actual. Por tanto vemos que la obra de Valle-Inclán es atemporal y es increíble que esté tan de actualidad ahora como hace una centuria.