Actividades de "Carta abierta a uno de la camada"

Carta abierta a uno de la camada

ESTRUCTURA DE LAS IDEAS:

Primera parte (Introducción), 4 primeras líneas: Afirmación del locutor de que son más emocionantes las actividades delictivas pandilleras que el estudio. El individuo se refugia en la pandilla.

Segunda parte (Cuerpo), líneas de la 5 a la 12: La participación en bandas callejeras es pasajera. Llega un momento de la vida en la que te enfrentas a ella solo.

Tercera parte (Cuerpo), líneas 13 a la 19: La banda crea una ilusión de poder, lo que convierte a sus integrantes en cobardes.

Cuarta parte (Cuerpo), líneas 19 a la 21: El interlocutor sentencia lo anteriormente dicho afirmando que las bandas manipulan y, llegado el momento, abandonan a sus integrantes.

Quinta parte (Desenlace), líneas 22 a la: Se expone que aunque trabajar y estudiar no es emocionante, la actividad de bandas solo lleva a la cárcel.

TEMAS:

Bandas callejeras, el individuo en la sociedad y en menor medida, la delincuencia.

RESUMEN:

Las actividades de bandas callejeas resultan muy atractivas para los jóvenes por que suponen la alternativa a los estudios y el trabajo. La participación en bandas es pasajera, lleva un momento en el que el individuo se enfrenta solo a la vida. Estos chicos llenan su vida con las bandas pero esto solo lleva a la cárcel.

COMENTARIO CRÍTICO:

Luis del Val comenta la realidad de las bandas callejeras en una conocida cadena radiofónica y expone cómo llegan los jóvenes a formar parte de ellas y cómo pueden acabar.

En EE.UU. conocen muy bien el problema de las pandillas. Surgieron en los barrios marginales alrededor de los años 70 y hoy día persisten.

A España las bandas llegaron más tarde, sobre todo con la gran afluencia de inmigrantes de las últimas dos décadas.

Incluso algunos barrios se estén convirtiendo en guetos, en los que las tensiones entre bandas de inmigrantes y españoles se están intensificando.

Por tanto el problema de las bandas, es un problema real en España.

Un error es pensar que podremos erradicarlas encarcelando a los pandilleros. Tenemos que ver las raíces del problema; familias separadas o que no disponen de recursos, el fracaso escolar y las drogas suelen ser la causa o las consecuencias.

Y es palpable que el abandono escolar de España es uno de los más altos de España. El 25% no completan la ESO y solo el 60% cursa Bachiller.

Muchos de estos jóvenes que dejan los estudios y no encuentran o buscan trabajo ven las bandas algo parecido a una forma de vida.

Quizás la solución para los pandilleros no sea la cárcel y los correccionales, sino una buena educación y un entorno familiar y social adecuado. Entonces, con total seguridad, el problema se diluirá por sí solo.

Actividades de "Unos cuerpos son como flores"

Unos cuerpos son como flores

Temas: Amor, sentimientos, lo inerte y lo vivo, formas de ver el amor.

Estructura de las ideas:
1 Parte
- Primera estrofa: Clasificación de los cuerpos, es decir, de las personas en  distintos tipos. Los cuerpos se aman y ese amor despierta los sentimientos transformando a los cuerpos en personas
- Segunda estrofa: Cuando el amor se desvanece la persona deja de ser sensible.
2 Parte
Última estrofa:
El poeta expone su concepción del amor, distinta a la postura anterior

Resumen:
Algunos cuerpos son dañinos y otros inocuos. Todos ellos acabaran amando o siendo amados y despertaran los sentimientos de otra persona, transformándola en un ser animado y sensible. Finalmente ese amor desaparece y el cuerpo vuelve a ser como una piedra. La voz poética muestra su forma de ver el amor, se entrega generosamente a él.

Comentario crítico:

En este poema, Luis Cernuda nos ofrece su visión del amor, una visión más profunda y desinteresada. En cierto modo, sus primeras estrofas son una crítica a la forma de amar de los demás. La presenta como superficial y a la vez intensa pero que tiene una fecha de caducidad. Después de que el amor desaparece, nada queda, el individuo deja de tener sentimiento para convertirse, como él mismo decía, en una piedra.

En nuestra sociedad acelerada no hay tiempo para leer un poema, para contemplar una obra de arte o un amanecer. No hay lugar para los sentimientos profundos, todo es continuo cambio. Lo que un día anhelamos, al día siguiente lo desdeñamos. Y con el amor ocurre lo mismo, se ha convertido en un utensilio de usar y tirar. Muy lejos o para muy pocos queda ese añejo concepto del amor romántico desinteresado. Amar sin importar las circunstancias, amar aunque a veces duela. ¿Por que, qué sería del amor sin el dolor? La vida es una dicotomía en la que sin dolor no podríamos apreciar el amor. Quizás esta sociedad tan sencilla que nos proporciona todo lo que queremos con la sola pasada de una tarjeta de crédito nos halla mal acostumbrado

Actividades de "Muy Machos"

Temas

Homosexualidad, deporte, homofobia en el deporte, sociedad y prejuicios sociales.

Estructura de las ideas

- Introducción (4 primeras líneas): Sucesión de dos anécdotas futbolísticas que  nos introducen el tema.

- Cuerpo: Expresión de la autora de la realidad de la homofobia en nuestra sociedad.

- Sorpresa de la autora ante la inexistencia de homosexuales declarados en la selección española de fútbol.

-Exposición de su desacuerdo con la idea de que no existe la homofobia en nuestra sociedad.

- Refuerzo de la idea principal con argumento ejemplificador sobre el porcentaje de homosexuales en una sociedad.

- Utilización de una anécdota para reforzar la idea de la homofobia en el fútbol.

- Puesta de manifiesto de que la homofobia es una realidad en la sociedad y el deporte.

- Presentación de nuevas estadísticas que apoyan la tesis.

Conclusión:

- Reflexión de la autora sobre problemas sociales que creemos solucionados

Resumen

Un partido de fútbol hace reflexionar a la autora sobre la aparente inexistencia de homosexuales en el fútbol. El porcentaje habitual de homosexuales en la sociedad no coincide con el fútbol. Una anécdota cuenta como los homosexuales tienen que ocultar su condición en el fútbol y viven bajo presión. Esto refleja la verdad de la situación de los homosexuales en la sociedad y el deporte. Finalmente la autora plantea que si este problema lo dábamos por solucionado, debe haber más.

Comentario crítico

Todos sabemos que el fútbol levanta pasiones en España y por ello se ha convertido en una industria muy suculenta. Por otra parte la audiencia mayoritaria de de este deporte es masculina. Dadas estas dos premisas el resultado es el interés de los clubes por dar la imagen con la que sus seguidores se identifiquen. Se busca la masculinidad, la fuerza, la agresividad y todas las características que tradicionalmente se han asociado con lo varonil. De este modo todo lo que no ofrezca la imagen deseada por el club es escondido debajo de la alfombra. ¿Qué pensarían los madridistas, por ejemplo, si se descubriera que su jugar estrella es homosexual? El resultado se traduciría sin duda en una bajada espectacular de sus ganancias. Este jugar no dejaría de ser bueno en el campo pero para los seguidores del club dejaría de representar el estereotipo de jugador de fútbol: Ese personaje chulesco que suele ir acompañado de una atractiva modelo. Los hombres dejaría de querer ser como él. Está claro que esto no interesa que se destape a la industria futbolística ni en el deporte en general. Entonces, ¿La culpa es de la industria futbolística, de la federación de fútbol española, o de la sociedad? Se produce aquí un círculo vicioso, si la sociedad no acepta totalmente a los homosexuales, los clubes no desvelaran que sus jugadores lo son y si siguen dando esa imagen de "masculinidad", la sociedad nunca aceptará a un jugador homosexual.

Como lo hicieron las mujeres en su momento y ahora también, los homosexuales no deberían dejarse avasallar y luchar por sus derechos y su propia libertad.

Actividaddes de "Quisiera estar solo en el sur"

Temas
 Añoranza de la tierra natal, aparentemente Andalucía.

Ideas que contiene cada estrofa

Primera estrofa:
- Nostalgia por su tierra natal.
-Vaga referencia al paisaje, identificándolo con la juventud y la vitalidad.
-Identificación del sur con la libertad (A través de la imagen del caballo).
Segunda estrofa:
- Alusión al carácter o la filosofía de vida del sur.
- A través de la antítesis, Cernuda explica como el caracter sureño es capaza de aunar sentimietnos polarizados.
Exposición de la  de Andalucía como un lugar lleno de penurias y alegre al mismo tiempo.
Tercera estrofa:
- Deseo de fusión con el sur añorado.
- Dotación del sur de un cierto misticismo y belleza.

Resumen

La voz poética expresa su desesperanza por volver al sur y ver sus paisajes. Identifica el sur como desierto que llora y a la vez canta con una voz perpetua. Finalmente se vuelve a expresar la añoranza y la belleza de sus paisajes.

Comentario Crítico

 Este poema pertenece a la obra de Cernuda Un río, un amor, perteneciente a su etapa de juventud y que fue escrito en Toulouse, donde residía por motivos laborales. En su residencia en Francia, conoce el Surrealismo que le va a influir en esta etapa, en la que ansía la libertad. Se convierte además en un poeta subversivo y acude al jazz, la música negra etc. Precísamente el título del poema se corresponde con el de una canción jazz   "I want to be alone in the south".

Cernuda, mientras escribe los versos de este poema añora el sur, su tierra natal. Desgraciadamente las aciagas circunstancias que se dieron en España en los años posteriores hicieron imposible la vuelta de Cernuda al sur.

Es indudable que nuestra tierra andaluza ha dado grandes poetas, de los cuales muchos han tenido que alejarse para medrar en sus carreras o por otras circunstancias. Hablaba Antonio Machado en algunos de sus poemas de su añoranza por la tierra de su infancia. Al volver se vio desilusionado, aquella no era la Andalucía que recordaba y de nuevo se marchó a Segovia.

Este sentimiento es común en el emigrante, aunque no salga de las fronteras de su patria. Parece que muchas veces llega un momento en su vida en el que no se siente de ninguna parte. Lleva la tierra que le vio nacer en el corazón pero cuando vuelve se dan cuenta de que no todo es el sentimiento romántico de patria, sino que se da cuenta de que su hogar ya no está allí.

Y esto ha ocurrido desde siempre, tras el término de la dictadura franquista, solo el 50% de los exiliados volvieron. Muchos de ellos habían formado familias en el extranjero o, al poco de volver a España, regresaron al país al que se había exiliado anteriormente.

La actual situación de crisis ha agravado esta situación, y es que en los últimos años dos millones de personas han abandonado nuestro país, muchos de ellos jóvenes cualificados que se marchan buscando un empleo. Y yo me pregunto ¿Qué será de esos jóvenes en el futuro? ¿Les pasará como a muchos de sus abuelos y no regresarán nunca? Seguro que todos ellos echan de menos las comidas de sus madres, sus familias, sus amigos y las costumbres de su país.

Estas personas llevan una enfermedad cardiaca dentro de ellos, la melancolía, una "bilis negra" que con los años se hace difícil de eliminar. Estas personas por siempre estarán divididas entre la añoranza y la necesidad de procurarse un modo de vida que no encuentran en su país. 

Actividades de "San Manuel Bueno Mártir"

San Manuel Bueno Mártir

Ahora que el obispo de la diócesis de Renada, a la que pertenece esta mi querida aldea de Valverde de Lucerna, anda, a lo que se dice, promoviendo el proceso para la beatificación de nuestro Don Manuel, o, mejor, san Manuel Bueno, que fue en esta párroco, quiero dejar aquí consignado, a modo de confesión y sólo Dios sabe, que no yo, con qué destino, todo lo que sé y recuerdo de aquel varón matriarcal que llenó toda la más entrañada vida de mi alma, que fue mi verdadero padre espiritual, el padre de mi espíritu, del mío, el de Ángela Carballino.
Al otro, a mi padre carnal y temporal, apenas si le conocí, pues se me murió siendo yo muy niña. Sé que había llegado de forastero a nuestra Valverde de Lucerna, que aquí arraigó al casarse aquí con mi madre. Trajo consigo unos cuantos libros, el Quijote, obras de teatro clásico, algunas novelas, historias, el Bertoldo, todo revuelto, y de esos libros, los únicos casi que había en toda la aldea, devoré yo ensueños siendo niña. Mi buena madre apenas si me contaba hechos o dichos de mi padre. Los de Don Manuel, a quien, como todo el mundo, adoraba, de quien estaba enamorada -claro que castísimamente-, le habían borrado el recuerdo de los de su marido. A quien encomendaba a Dios, y fervorosamente, cada día al rezar el rosario.
De nuestro Don Manuel me acuerdo como si fuese de cosa de ayer, siendo yo niña, a mis diez años, antes de que me llevaran al Colegio de Religiosas de la ciudad catedralicia de Renada. Tendría él, nuestro santo, entonces unos treinta y siete años. Era alto, delgado, erguido, llevaba la cabeza como nuestra Peña del Buitre lleva su cresta y había en sus ojos toda la hondura azul de nuestro lago. Se llevaba las miradas de todos, y tras ellas, los corazones, y él al mirarnos parecía, traspasando la carne como un cristal, mirarnos al corazón. Todos le queríamos, pero sobre todo los niños. ¡Qué cosas nos decía! Eran cosas, no palabras. Empezaba el pueblo a olerle la santidad; se sentía lleno y embriagado de su aroma. Entonces fue cuando mi hermano Lázaro, que estaba en América, de donde nos mandaba regularmente dinero con que vivíamos en decorosa holgura, hizo que mi madre me mandase al Colegio de Religiosas, a que se completara fuera de la aldea mi educación, y esto aunque a él, a Lázaro, no le hiciesen mucha gracia las monjas. «Pero como ahí -nos escribía- no hay hasta ahora, que yo sepa, colegios laicos y progresivos, y menos para señoritas, hay que atenerse a lo que haya. Lo importante es que Angelita se pula y que no siga entre esas zafias aldeanas.» Y entré en el colegio, pensando en un principio hacerme en él maestra, pero luego se me atragantó la pedagogía.

ESQUEMA DE LAS IDEAS PARA EL COMENTARIO CRÍTICO:
Sociedad española de principios del S.XX: Escasa difusión de la cultura, tremenda influencia eclesiástica y católica en la sociedad, emigrantes en América, difícil acceso a la educación
(católica y conservadora), existencia de un sentimiento aticlerical.

PARTES EN LAS QUE SE DIVIDE EL TEXTO EN RELACIÓN CON LAS IDEAS:
Introducción (Seis primeras líneas): Presentación del proceso de beatificación de san Manuel Bueno y valoración del mismo como "Padre espiritual" para la autora de las memorias.
Cuerpo: 
-Lineas 7 hasta la 14: Breve descripción de la vida del padre real de la autora, en contraposición de la descripción de san Manuel Bueno. Afirmación del amor que siente su madre por el cura y que le ha hecho olvidar a su marido fallecido.
- Lineas 15 hasta la 21: Descripción de de san Manuel Bueno y de como encandilaba a todos los habitantes del pueblo.
- Líneas 21 hasta el final: Descripción de cómo Ángela (la autora de las memorias) acabó yendo a un colegio de monjas fuera del pueblo.


RESUMEN:

Con motivo del proceso de beatificación de San Manuel Bueno, Ángela decidió escribir sus memorias a modo de confesión secreta. El párroco Manuel fue una persona muy importante en su vida, hasta el punto de convertirte en su "padre", a quien no pudo conocer. Continúa recordando la llegada de Manuel y de como encandilaba a todo el pueblo. Entonces, Ángela se marchó a estudiar a un colegio de monjas fuera del pueblo.

COMENTARIO CRÍTICO:






ANEXO:
Técnica del manuscrito encontrado para dar verosimilitud a la historia. Unamuno se sirve del dialogo para introducir enfoques o opiniones.

dos tipos de enfoque: 
- Las memorias a instancias del obispo (Como en el Lazarilllo de Tormes).
- Memorias de San Manuel, de su propia vida

1 cita inicial: alusion a la conversion de pablo torso (connitios amor)
2 enfoque narrativo (tipo narrador, la técnica)
3 varon matrialcal (ambigúedad) 

Actividades de "No estás solo"

No estás solo

DISTRIBUCIÓN DE LAS IDEAS
Introducción:
-Primer párrafo: Localización de los estudiantes en la iglesia, acompañados por profesores.
Desarrollo:
-Segundo párrafo: Llegada de la fallecida y su hermano. Puesta de manifiesto del apoyo de los vecinos en la búsqueda de la niña desaparecida mediante la colocación de carteles etc
-Tercer párrafo: Llanto del hermano de la fallecida y de sus compañeros que, igualmente, son capaces de reír poco después.
-párrafo: Descripción de cómo ha afectado al muchacho la muerte de su hermana: de ser un chico alegre a sentirse totalmente derrumbado.
-Quinto párrafo: Descripción de cómo los compañeros de clase consuelan al muchacho tras la misa.
Conclusión:
-Sexto párrafo: Se pone de manifiesto la solidaridad por parte de los compañeros para hacer más fácil la pérdida de su hermana. Situación de los hechos en Coria del Río (Sevilla) y en el contexto social. Se califica a Coria de ser como la Andalucía de "antes", en la que la sociedad es solidaridad.
-Séptimo párrafo: Reflexión final a modo de consejo para ser más solidarios y cooperativos, y así mejorar como sociedad

TEMAS:
Sociedad, asesinatos, desapariciones, solidaridad reacciones emocionales.

RESUMEN:
En el pueblo sevillano de Coria del Río se produce la misa por la muerte de una niña asesinada. En la iglesia se encuentran los compañeros de clase del hermano de la fallecida. Más tarde llega el féretro y su hermano. El muchacho es arropado pos sus compañeros, que se preocupan de distraerlo para atenuar lo máximo posible la pérdida de su hermana.

COMENTARIO CRÍTICO
Este tipo de sucesos suele aparecer en las noticias cada cierto tiempo. Todos recordamos los nombres de chicas de casos similares. Realmente cuando ocurren tragedias como estas la sociedad se conmueve y los medios de comunicación, ya sea por sensacionalismo o por colaboración, se vuelcan.
Estos casos son demasiado habituales y reflejan un grabe problema subyacente en nuestra sociedad, la violencia de género.

La violencia de género no es nada nuevo, a pesar de que antes no salía del ámbito familiar, al contrario, siempre ha existido. Es ahora cuando más se está luchando contra el maltrato y se están poniendo en marcha multitud campañas para acabar con esta lacra social propia de una sociedad atrasada.
Una sociedad, para llamarse avanzada y justa, debe presentar la total igualdad entre hombres y mujeres. Desgraciadamente, la fatalidad del machismo y la violencia de género están presentes en multitud de países y España no es una excepción. En los últimos años el número de fallecidas a manos de sus parejas o exparejas ha ido disminuyendo hasta estabilizarse en alrededor de 60 fallecidas al año, una cifra aún demasiado alta. Pero en lo que va de año, el número de asesinatos va en aumento y los pronósticos no son nada halagüeños para este año. ¿Qué está pasando? ¿Acaso se debe la extrema situación económica de muchas de las familias españolas?
El análisis de los factores es complejo, pero las soluciones son algo más sencillas. El principal paliativo es la educación de los niños en valores de igualdad de género, desde edades muy pequeñas. Si esta medida logra triunfar, quizás nadie más tenga que hacer un comentario crítico sobre estos truculentos sucesos en el futuro, puesto que se habrá erradicado.

Actividades de "Luces de Bohemia"

Organización de las ideas:

Este fragmento de la obra se halla dentro de la escena once (desarrollo), en la que se alternancia la peregrinación de Max y otros motivos secundarios.

Primeras líneas, hasta la última intervención de Max: Lucha social, indefensa ante el poder de la autoridad.
A partir de la primera acotación: Desesperación de una madre por la muerte de su hijo. Reacción de Don Latino y Max a la escena.
A partir de la segunda acotación: Crítica a la sociedad por parte de Max Estrella y réplica de Don Latino.

Temas:

Crítica social y crítica a la autoridad del poder.

Resumen:

Un grupo de personas de las clases trabajadoras critican a la clase política y las fuerzas de la autoridad y manifiestan su vulnerabilidad ante éstas. A continuación sucede una desgracia, de la que Don Latino se mofa cínicamente y Max Estrella reprocha su actitud.

Comentario crítico

Luces de Bohemia es en sí misma una gran crítica a la sociedad de su tiempo( hablamos de hace un siglo). Aunque, pensándolo bien, ¿No podría extrapolarse a nuestro tiempo? En el sistema de la Restauración existía el turnismo político, ¿Acaso no ocurre lo mismo en la actualidad? Aunque las elecciones ya no se amañan, ese sería el único escándalo político que falta, el bipartidismo es na realidad. Tras la disolución de UCD en 1983, se a producido na alternancia  entre PP y PSOE, con mayor protagonismo de éste último. Un siglo atrás, el desprestigio de los políticos marcaba la actualidad, las clases humildes se sentía descontentas con el sistema de la Restauración  se producían revueltas y huelgas. En la actualidad, los escándalos por corrupción política, malversación de fondos y un largo etc, monopolizan las portadas de los periódicos y los telediarios. Las manifestaciones inundan las calles de las grandes ciudades, hasta el punto de que el gobierno pretende regular el derecho a huelga.

Si uno observa la historia contemporánea de España, se da cuenta de que es cíclica, como lo es la historia en general. Llama especialmente la atención del caso de España. Muchos de sus problemas se han mantenido durante más de un siglo, y las épocas de proceso se han visto interrumpidas rápidamente de periodos más largos de recesión social, constitucional...

Estas similitudes con la situación social y política que se muestra en Luces de Bohemia, no hace cuestionarnos si realmente avanzamos social y políticamente tanto como quisiéramos y si la situación de entonces no se asemeja a la actual. Por tanto vemos que la obra de Valle-Inclán es atemporal y es increíble que esté tan de actualidad ahora como hace una centuria.